山口堯二（1998.10）「対比的な複文の前句における「あり」の朧化用法」『京都語文』3 （山口堯二（2000.9）『構文史論考』和泉書院所収）

要点

問題

「いづら、はや寝給へるか」と言ひ笑ひて、人わろげなるまでもあれど、岩木のごとして明かしつれば、つとめて物もいはで帰りぬ。（蜻蛉）
- これは「言ひ笑ひてあれど」の意で理解でき、先行文脈に依存するもの
雁なきて菊の花さく秋はあれど春の海辺にすみよしの浜（伊勢）
- この例には「おもしろくはあれど」という注が付されるが、先行文脈依存のものとしては理解できない。これは、後句の事態を対比的に強調するために、あえて「あり」の意味をぼかしていると考えられる
すなわち、意味の理解が文脈依存であっても、重複を避けたことによる場合と、意図的に朧化する場合がある

形式の類型に以下の5種
- 「…はあれど」
  - 赤玉の光はありと人は言へど君が装し貴くありけり（日本紀歌謡）のように、後句は形容詞述語に限られ、前句と対比的
  - 述語が担うべき実質的意義を文脈に委ね、形式的な述語「あれど（も）」のみを取っている
    - 類例に「赤玉は緒さへ光れど白玉の君が装し貴くありけり」（古事記歌謡）あり、本来はこうありたい
- 「…しもあれ」
  - 時しもあれ・折しもあれで「他に時もあるのに」などと訳される。中古以降に出現
- 「…こそあれ」
  - 今こそあれ我もむかしはおとこ山さかゆく時もありこしものを（古今）
- 「…だにあるを」
  - 雪とのみふるだにあるを梅の花いかにちれとか風のふくらん（古今）
- 「…さへあるに」
このうち「さへあるに」だけがかろうじて近代まで残る程度で、朧化用法は古代語を中心に認められる現象と見る
- 係助詞による「は・しも・こそあれ」は係り結びの衰退と連関する
後身として、「知らず」「いざ知らず」「ともあれ」「ともかく」など、対比的な構造の前句で「濁す」表現法は残る