塚本泰造（2003.3）「真淵・宣長の擬古文の作為性：富士谷成章の和文とその「から」「からに」観との比較を通して」『国語国文学研究』38
要点
- 宣長のカラは原因・理由を批判的に強調し（塚本2001）、真淵のカラニ・カラハも同様の機能を持つ（塚本2002）
- この改変は意図的になされたものと考えられるが、成章の和文と比べるとどうだろうか
- 成章の和文においては、真淵や宣長のような逸脱したカラ・カラニは見られず、伝統的なバ・ユヱニ・ヨリで統一される
- 成章は俗語のカラ・カラニを意識しつつ（ソヂヤカラ・かざし抄）、いわば潔癖に散文で使わないようにしている
- あゆひ抄のカラはヨリ家に位置付けられるが、口語訳はヨリハヤなどが当てられており、因果を担うものではない
- 宣長の遠鏡訳はカラシテ・トソノママ・テカラがあり、事態共起のみならず因果を表すものとしても把握されている
- さらに宣長には、カラノ・カラナリのような作為のあるカラが少なからずある
- カラニからニを省いてよい理由を考える
- 成章にはニの形式性（あってもなくても変わらない）を主張する箇所が見られ（ヅカラ・ヅカラニ、～ミニ・～ミ、ナベニ・ナベ）、
- カラ・カラニのどちらを典拠とするかと考えたとき、上代に例のあるカラの方を採用するということが考えられる（成章は結局それを行わなかったものの）
- まとめ、
- 成章のカラは中古和文に則ったが、真淵・宣長は、表現欲求にふさわしいことばを求めて、古語のカラ・カラニに新しい用法を与えた
- その作為性は、上代から使われ続けていたことばを再利用することであり*1、因果をより細かに表現し分けようとする「日本語の流れ」が背景に働いている
雑記
