金水敏（2011.9）「言語資源論から平安時代語を捉える：平安時代「原文一途」論再考」『訓点語と訓点資料』127

要点

「平安時代は言文一途の時代であった」とする考え方の批判的検討

前提

言語に性質の異なる複数の階層が存在し、
- 第一言語：基本語彙と基本的文法、音声言語
- 地域の言語：言語変種（スタイルやグループ）の適切な運用
- 広域言語：地域コミュニケーションを超えるもの
手に入れた言語を用いて何らかのベネフィットを得ることができるような「言語資源」として捉える

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築島（1969）による平安時代の言語資料の分類、「1 漢文の世界」「2 平仮名文の世界」「3 変体漢文・漢字片仮名交じり文の世界」の位置付けを考える
- 漢文の世界
  - これによって漢字・漢語が新たな言語資源として流れ込むことになり、漢文訓読体そのものが知識人そうの表現手段となる資源に
  - 日本の広域言語の中核をなす文体となる
  - 変体漢文・漢字片仮名交じり文もこれと重なる部分が多い
- 平仮名文の世界
  - 音声言語を巧みに写しているというだけで、音声言語そのものではない
平安時代の音声言語について、その実態に共通理解があるとは言い難く、特に階層差や方言差についても具体的なところは分からない
- 「仮名文学に断片的に示された言語だけが平安時代の音声言語の全てではあり得ないはず」

言文一途

平安時代言文一途論は、大略、次のような歴史認識の一部にある
- 平安時代は言と文が．一致していた。
- 平安末期・鎌倉時代以降、言と文は次第に乖離していった。
- 明治時代～大正時代、言文一致運動によって、再び言と文は一致を取り戻した。
まず「言文一途」について、
- この平安時代の「言」は貴族階級の音声言語を指す。「文」は平仮名で書かれた和歌や書簡、女流日記を指し、「2 平仮名文」に該当するが、文化的には漢文訓読文・変体漢文・漢字片仮名交じり文が遥かに2を凌駕する
- 平仮名文をもって「言文一途」とするのはよいが、しかし明治以降の言文一致と比べるものではない
  - 「本稿の述べ方で言えば、「平安時代には、中央の上流階級の音声に即した簡便な音節文字が開発され、それを用いて、彼等の音声言語の資源を生かした文体が一部で発達し、愛好された」」
書き言葉は出発点で話し言葉と必ずしも一致しない
- そもそも日本では外国語としての漢字・漢文を受容し、それを改変してきたわけで、一致していたということはあり得ない
- 個別的に見ても、音声言語・書記言語の共有度合いが高かったとは言えるが、「一途」とは言えない
- 仮名文学であっても、たとえば土左日記は漢文的要素が含まれるわけで、むしろ音声言語を自由に取り込んだのは10C後半～11Cくらいまでの短い期間だったのではないか