楊瓊（2015.3）上代の接続詞「しからば」の発生について

楊瓊（2015.3）「上代の接続詞「しからば」の発生について」『同志社国文学』82

問題

• 日本語接続詞は中古においては未発達だが、シカラバの例が上代に既にある
• 万葉集唯一のシカラバの仮名書き例
  • 人妻とあぜかそを言はむ然らばか（志可良婆加）隣の衣を借りて着なはも（万3472）
  • 作者未詳の東歌であり、漢文訓読の表現が持ち込まれたとは考えがたい
• このように考えると、シカラバは日本固有で、後に訓読文に定着したのではないか

日本の文献におけるシカラバ

• 古事記では「然者」がシカラバと訓まれる
  • 文頭に位置するものが多く、後続文は意志表現と命令表現に偏る
    • 曾婆訶理答白隨命。爾多祿給其隼人曰，然者殺汝王也。〈曾婆訶理「命の隨に。」と答へ白しき。爾に多に祿を其の隼人に給ひて曰りやまひしく，「然らば汝が王を殺せ。」とのりたまひき。〉
  • 「然」字が訓まれた例も同様
• 正格漢文を志向する日本書紀は異なる様相を示す
  • 若然者、然則がシカラバと訓まれ、
  • 後続文は疑問・推定に偏る
• 訓点資料の場合、若然者・若爾・然則・而即で、疑問・推定が後続する点で日本書紀の用法に近い

中国文献における若然者・然則

• 正格漢文においては、若然者・然則はいずれも順接の接続詞
  • 江戸時代の漢学において、若然者は「サフレアルヨフナレバ」、然則は「サフアル時ハ～カクノ如クアルハヅ」と記述される
  • 然則が若然に先行することの指摘あり
• 漢籍において、然則には疑問・推定が後続しやすい
  • 子貢問，師與商也孰賢。子曰，師也過。商也不及。曰，然則師愈與。〈子貢問ふ，師と商とは孰れか賢れると。子曰く，師や過ぎたり。商や及ばずと。曰く，然らば則ち師は愈れるかと。〉（『論語』先進第十一）
  • 一方、若然者は前漢までの漢籍においてはシカラバの意を持たない
• 若然者は仏典において「もしそれならば」の意で（シカラバ相当で）専用され、特に後続文は疑問に偏る
  • 問曰，若然者，聖人何以修道耶。（阿毘曇毘婆沙論）

まとめ

• 日本書紀のシカラバは仏典の用法を受け継いだもの
• 古事記の用法は日本独自に生じたもの
• もともとシカラバは上代日本語に自然に生じたもので、これが漢文訓読文において文体性を帯び、後続表現も固定化したものか
• 展望として、
  • 古事記の用法は和文のサラバに受け継がれたのではないか
  • シカ系接続詞のシカレドモも万葉集に既に見られる

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