問題

類別

基本的には「（相手ノ）対象ヲ報ゆ」
- 朕一人を昇げ賜ひ治め賜へる厚き恩をも、朕が世には酬い尽し奉る事難し（続日本紀宣命）
- 恩を報イむとして供養（せし）メ（最勝王経古点）
院政期以降、「対象・感情ヲ報ゆ」
- 年来ノ怨ヲ酬テ皇子ヲ殺サム（今昔）
相手をニ格で表す「相手ニ対象ヲ報ゆ」
- 我レニ恩ヲ酬ムトテ、（今昔）
抄物では対象を明示しない「相手ニ報ゆ」
- 先帝二報ルコトモナク（史記抄）
以降、対象をニ格で表す「（相手ノ）対象ニ報ゆ」も目立つようになる
- 恩ニムクインニハ御待アレ（四河入海）

ガ格成分も一定でないっぽい
- 現代語では「星は後藤の恩にむくいる方法はないかと」（冒頭例）のように人が主体だが、次のような例がある*1
- 親の因果は子に報い、姉の因果は弟に報ふ。（花の志満台）
- 親の因果が子に報い、今その形貌になりながらも、猶も悟らぬ愚者。（いろは文庫）
山本（1993）*2の「教ふ」の事例にも触れておきたい
- 中古和文では「相手ニ物事ヲ教ふ」
- 訓読文ではこれに加えて、「相手ヲ教ふ」
格支配の問題としては他に、
- ｛を・に｝換ふ／｛を・に｝着換ふ（前記事）
- 恐る
- 背く
- 過（よ）ぎる
- 問ふ
- 経
- 別る
近世資料として挙げられているのが醒睡笑、折たく柴の記、雨月物語、椿説弓張月、恋のそめわけ*3で、一体なぜこのセレクトなのか
- 怨を報はんと様々の艱難。（仮名手本忠臣蔵）
- 因果はみな子に報ふと思ふては気をとり直し（明烏後の正夢）
- ちなみに折たく柴の記は対象ニ格表示が多く、雨月はヲ格のみ、弓張月はヲ：ニが7：3らしく、雅語をやれてないなという感じがする